王羲之兰亭序临摹指导高清完整版，助你领略书法魅力

小知识

在东晋永和九年，这一年也就是公元353年，到了三月初三那天之时，按照当时所存在的风俗，王羲之跟谢安、孙绰等四十多位名士，一块儿在会稽山阴的兰亭那里举办了修禊活动。

来了一场文人的齐聚，参与其中的众人顺着蜿蜒的溪水依次就座，开展称作“曲水流觞”的饮酒赋诗之活动。

活动期间，一共诞生了三十七首诗，之后众人把这些诗篇集中在了一块儿，并且推选王羲之为这个诗集撰写一篇序文。

关于这次聚会所产生的文字，古代文献中的叫法并不完全统一。

例如，《世说新语》将它称呼为“兰亭集序”，然而该书的注释者刘孝标引用的文字却名为“临河序”。宋代的学者桑世昌，在他的《兰亭考》里，列出了好几个名称，像“临河序”、“兰亭诗序”、“修禊序”等等，不过，后来最普遍使用的，还是“兰亭”或者“禊帖”。

存在这样一种研究观点，即王羲之有可能先是针对那次聚会自身创作了一篇称作“临河序”的内容，而后又专为了那本诗集特意撰写了“兰亭集序”。

书作真迹，之后为唐太宗李世民所得，其故去后，随葬于昭陵，自此再未流传于世间。如今我们所见的，皆是唐代的摹写本，还有宋代往后的石刻拓本。

其一，唐代的墨迹摹本里，“神龙本”是最为众人所知晓的，缘由在于其上盖有唐中宗称为“神龙”年号的小印，通常被视作较为忠实地留存了原作之模样。

影响力最为显著的石刻本，乃是以“定武本”这个系列为依据。恰恰是凭借这些复制品，《兰亭序》的基础模样才能够流传至今世。

从清代的时候起，对于如今流传的《兰亭序》墨迹本究竟是不是王羲之亲手书写而成，在学术界一直存在着不一样的声音，进而形成了一场持续时长很长的讨论之事。

清代有位学者，名叫李文田，颇为较早地就对一份名为《兰亭序》的内容，提出了具有系统性的疑问。

他在那份为汪中所收藏的定武本《兰亭》而写的跋文当中提出，要是王羲之的书迹确实存在着，那么其风格应当和《爨宝子碑》、《爨龙颜碑》这类依旧保留着隶书笔意的碑刻相近，不会是现如今流传的《兰亭序》所呈现出的完全成熟的楷书以及行书风貌。

按照书法风格演变的时代次序来看，他觉得东晋时期不应呈现梁、陈之后才成熟的字体样态。清代学者阮元、何绍基等有类似事由，对《兰亭序》的书法风格怀有怀疑。

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