标题书法字体免费 为楷书正名，让国展楷书退出书坛
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更正楷书的名称
近十多年来，在中国书法家协会主办的多次全国楷书展和各省市专业书法团体或知名企业、组织主办的多次楷书展中获奖和公布的作品是我经过不完全统计整理出来的。网上根据资料和印刷品的统计，有的已经过半，甚至过半。根据楷书的定义，它们不具备楷书的特征和要求，也不是真正意义上的楷书。然而奇怪的是，它们都被专家评委评为进出。获奖作品。从全国两大楷书展的统计结果来看，2010年10月10日中国书法协会主办的“第二届当代中国楷书名家作品邀请展”和6月主办的“全国首届楷书作品展” 2013年12月16日，楷书展中展出的标准楷书作品比例相对而言，前者仅为5%，后者仅为10.17%。即使标准放宽，有一定楷书要求的作品比例仍然很低，前者仅为19%，后者仅为19.66%。这是令人惊讶的低。以至于大多数都不是真正的楷书。
2017年3月3日，由中国书法家协会、中共河北省委宣传部、河北省文联主办的“第二届全国楷书作品展”在河北省文联主办。河北省博物馆.从网上公开的一些展览作品来看，真正符合楷书标准的作品数量仍然很少，绝大多数“楷书”作品仍然走着草率、粗放、不规则的道路。上面提到的楷书展览。
那么，什么是楷书呢？楷书有哪些典型特征？非楷书作品进入楷书展并获得楷书奖的乱象是否应该及时纠正？
1.什么是楷书？
“楷书”这个名字在历史上有三个主要含义。
第一个是指在一定程度上代表一定时代的标准字。因此，在特定的历史时期，篆书、隶书甚至草书都可以称为楷书。它们有自己的规则，可以用作常规脚本和模型。书法的意义。魏衡《四体书诗》云：“上谷王慈忠始写楷书。”这是指八分（隶书）为楷书。他还说：“伯英的书写必须是楷书”，意思是草书就是楷书。清代刘熙载在《一概》中说：“楷书无定名，非惟应用隶书。汉北海王靖王穆，擅于行书。”书写史书，世人视之为楷书。”这就是说，大篆书称为楷书。
第二个是指隶书。东汉末年蔡瑁《励学篇》云：“上古辞中，先变古形。” 《晋书·魏衡传》：“上谷王次忠始写楷书。”王敏《古今汉字》：“王次忠始用古书方光少伯体；建军中学用隶书写楷书，字方八分，字有例。”张怀官着。 《书端·八分》：“八分已减半，篆书亦减半八分，但可以说，子似父，而不似父。”故知隶书不能生八分。 《一概》：“‘魏恒彦、王次忠始作楷书’，指的是八分。”这里的隶书特指楷书。
第三个是指楷书，指的是我们现在意义上的楷书。 “楷书”一词是汉字的重要字体名称。最早见于王献之侄子杨信的《蔡古来人名本事》：“(韦)旦，字仲江，京兆人，善楷书，为宫中之宝。汉、魏两代文书皆为丹手书。”魏丹是三国魏代著名书法家。启功也说：“形容词楷书是晋代以后才被用作独立书体的专有名称的。”这种说法与杨欣提出楷书概念的时间基本一致。
楷书在历史上开始被称为“隶书”和“隶书”。宋代以后，“楷书”成为我们所说的楷书的专有名称，并一直沿用至今。由此可见，楷书原名“真书”或“正书”。这种书体方正，有别于长而竖的小篆和横而扁的隶书（八分）。是楷书。可以用楷书，多用于碑文，石刻、碑文等都非常正式，是给人看的，所以楷书更注重人们的欣赏性。孙国廷高度概括为“隶书要精密”，给人以精致的点画和严密的结构。享受姿势的平静。从以上名称可以看出，楷书是一种规范、端正、成熟的书法风格。
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2、楷书的特点
从我们现在掌握的史料来看，楷书起源于汉代，发展形成于魏晋，定型于隋唐。从此，楷书作为汉字的最终形式延续至今，没有任何改变。这充分说明楷书作为一种实用的交流工具和书法艺术风格，具有不可替代的优势，体现了汉字和书法发展的必然趋势，实现了书法艺术形式与内容、实用性与实用性的高度统一。艺术性。 。
那么，唐代楷书达到鼎盛并完全定型后，作为书法体裁之一的成熟楷书，或者定型楷书，或者标准楷书，有哪些明确具体的概念呢？或者现代意义上的楷书概念？身体点画功能怎么样？正是这个特点，使得楷书自成一体，独立于其他书法体。
古代最早系统论述楷书书写标准的是《雍子八法》，它对楷书汉字的八笔画提出了具体、详细的书写要求。王羲之在《笔论十二篇》中提出“白宜分间隔，远近均匀，上下覆盖，自然稳重”。唐欧阳询在《三十六法》中提出“密度要均匀，长短大小要均匀”。唐代张怀观在《评书药石论》中写道：“形方而规整，圆而不异形。”
从以上古代楷书书法理论可以看出，楷书书写的要求极其规范、规则、不乱、间隔均匀。它也非常具体和详细。从物理角度来说，要求均匀、一致、稳定。从点画的角度来看，要求就更加具体和明确了。每一个点、每一幅画都有自己的根源和标准。正是在《笔子八法》等楷书书写规则的指导、要求、总结和规范下，确立了中国书法最优美、最正式、最规范、最后的书法风格——楷书。一旦建立，其用途至今仍未改变。
接下来我们看一下现代词典中楷书的定义。主要如下：
1、《辞海·真书》：汉字的一种书体名称。又称楷书、楷书。字形方正，笔画笔直工整。它是在汉末八字书（见隶书）的基础上演变而来的一种新的书法风格。这种书体在三国时期就流行于全国，据说魏初的钟繇是真正书法的始祖。隋唐以后，真书书法风格有了新的发展，代表作有《真草千字文真书》、欧阳询的《九成宫醴泉名》等。目前流行的手写汉字是繁体汉字。
2、《汉语词典》：汉字书法体例之一。又称正数、真数、正开。它是由隶书演变而来的。因其形制方正，笔画笔直标题书法字体免费，可作为楷书，故名楷书。目前流行的手写汉字是繁体汉字。
3.《中国辞海》：又称“正书”或“真书”。它的形成是为了纠正草书的不规范和减少汉隶书的不规范。形制方正，笔画笔直，可作模型，故名。始于汉末，流行于魏晋南北朝，至今仍在使用。
总结以上定义，楷书的要点是：楷书是一种横竖笔画、字体方方正正、工整工整的中国书法风格，可以作为典范。自东汉以来一直是手写繁体字，并一直沿用至今。所谓手写可以理解为区别于雕刻、铸造、电脑合成等非手写，如仿宋等，而不包括以手写楷书为基础的制版、石刻。
3.什么不是真正的楷书？
本来，定稿楷书，或者真正的楷书，或者现代楷书，或者规范楷书的概念可以说是清晰明确的。然而，即便是这样一个非常明确的概念，也因书法专业组织、专业媒体、书法专家等的“新视角”、“新认识”、“新视野”而被公众的常态和常识所取代。近年来颇具权威。楷书的性别概念已被彻底改变和混乱。广大市民和书法爱好者对楷书展上展出的大量“楷书”大呼“什么鬼”、“看不懂”，并斥之为“非楷书”。
有榜样。楷书的结构有很强的规律性，可以说是最规范的字体。
另一方面，具有以下特征的楷书，绝对不是真正的、刻板的、规范的、现代的楷书——
1、隶书笔划的文字（属于隶书，或者隶书）
2.笔画歪斜，结构不够方正，大小不够均匀（不是正规体）；
3.八法中没有的书法（点画不精确，更不用说模型了）；
4、笔画相连的文字（具有行书特征，既不是楷书也不是行书。或者属于行书，不属于楷书范围的）；
5、笔画露筋骨，字常变得棱角分明（属于不良字或病字，属最低级）。
用上述标准来衡量大量的不规则文字，是很容易判断的。这可为中国书法协会、省市书法协会、楷书专业委员会专家评委今后对楷书文字进行评价和评价提供操作参考。
四、杂书展览乱象亟待纠正
近年来，楷书展览出现了一种蔑视八股楷书、排斥八股楷书、甚至否定八股楷书的趋势，转而采用魏楷、书经、甚至汉简的方法。展出并获奖的楷书作品中很大一部分都抛弃了标准楷书，试图突破“法”，在“法”之外寻求发展道路。表现在追求官义，模仿魏开，变形结构，夸大笔画，一味追求“楚开”、“曹开”。那么这种倾向是不是楷书创新发展的方向呢？我想这正是对楷书创新发展的误解。
为了区别于早期粗放的、低级的、原始的、不成熟的、尚未定型的楷书，这里将成熟的、定型的、标准的楷书称为“定楷书”， “标准化楷书”和“真实楷书”。前者称为“早期楷书”或“广义楷书”。 “初始楷书”包括秦汉楷书的萌芽以及魏晋南北朝时期一切未成熟的初始楷书。典型的例子包括现在称为魏碑的魏楷体。唐初以欧、虞、楚为代表的楷书，特别是中晚唐以颜、刘为代表的楷书，是八股楷书的杰出代表。 “曹楷”一词是我对近年来书坛楷书书写不规范现象的总称。这里草的含义是原始的、粗放的、低级的、草率的、不规则的、没有规律的、没有规律的。
那么被清朝包世臣、康有为称赞为“大美人”的魏凯真的那么美丽标题书法字体免费，比唐凯还要美丽吗？放弃唐楷书、追求魏楷书，是众多楷书创新者的正确道路吗？答案显然是否定的。如果魏开真有那么“美丽”，那么千百年来历代先贤、书法大师和广大民众都忽视了这颗明珠。看来只有鲍和康有智慧认识了珍珠并发现了“新大陆”。事实上，这根本不是“新”大陆，而是大家都知道的“旧”大陆。与最初的楷书相比，固定楷书无论在技术难度还是艺术审美上都远远超过后者。这是书法发展史上的一个选择。这是几千年动荡的结果，无法由任何人来评判。遗嘱已转移。试想一下，如果魏楷真有那么漂亮，比八股楷书还要漂亮，那么历史就选择了魏楷而不是“金楷”，更不用说八股楷书了。这当然不符合发展观和进化论。所以，真正的大美女不是韦凯，而是唐凯。魏凯在唐凯面前只能称为小美女，反之则不然。虽然楷书自宋代以来已进入衰落，但我们不能将其归咎于“遵法”。一味抛弃“规律”，一味追随复古风格，试图另辟蹊径，都是方向性错误。
楷书的最高境界是自然正直而不僵化。不如“奇险与平淡并存，雅致与严谨融为一体”（清代杨受的褒言）。能做到这一点的人，都是楷书高手。不幸的是，几千年来很少有这样的情况。 ;如果你做不到，那也很正常。你可以退而求其次，即做到流畅工整、端正庄重、有章可循、匀称严谨，但也很不理想。伊可以称为名人，至少可以称为鉴赏家；最糟糕的是，他放弃了求奇的权利，抛弃了平凡去追求危险，无视法律，粗心大意，东倒西歪，大胆变形，极力夸张，怪异，似乎有很多个性。看似推陈出新，实则荒唐，超出楷书范围。如果路是弯的，目标就会越来越远。别说成家了，简直就是浪费。
话虽如此，如果有人仍然坚持认为我所说的草书，即原始的、广泛的、初级的或低级的楷书本身仍然是楷书，那么我想说，你也可以固执地用草书参加楷书展。竞争，但绝对不要参加展览，更不要拿大奖。原因太简单了。这就像一场器乐比赛。如果你坚持把初级练习曲放在舞台上表演，你自然无法与那些演奏高级复杂技术作品的人竞争。这就像一场声乐比赛。如果硬要用一首简单的儿歌去和一首难度较高的作品较量，结果可想而知。这就像参加国际标准舞比赛一样。如果你必须结合简单的基本动作来比赛，你不可能获得大奖或获得排名。还不如比作选美，何况评委选出的前三十名，都是歪鼻歪嘴、细胳膊粗腿、松腹腰粗、身材不平衡，没有正确的五官。四肢匀称，身材三围协调，体型端庄，这样的选手进入初赛是天大的笑话吗？
然而，这种笑话确实出现在我们全国楷书展和其他楷书展上，而且已经上演了十多年，而且一发不可收拾。实在是太搞笑了，让人发笑。 ，却是无奈，无奈，甚至心痛！
总而言之，一切在楷书展舞台上不符合楷书定义的非楷书、草书表演和闹剧都应该停止！
我衷心希望以后的楷书展览中不再出现草书。楷书展征集作品应当明确要求提交作品为标准楷书，回归楷书本色。入选的楷书作品是真正的“正规”楷书。优秀的楷书作品可以成为公众学习和欣赏的榜样。
事实上，符合楷书定义的特征是可以在楷书框架内书写时不断创造出来的。例如，适当的结构可长可平，中宫可紧可松，字迹可舒展或微妙，字迹可圆润流畅等。藏文正面可正反面，笔画可粗可细，横画可向上或向下，竖画可与背面或背对背等等，再加上书写时的场景环境、心情和情绪，自然就会有独特的表现。与别人不同，甚至与过去的自己不同的姿势。不可能千篇一律，没有个性。假以时日，还不知道会不会出现可以与唐楷、宋楷、袁楷抗衡的楷书。怎能说书写规范楷书已经到了浅薄、功力差、无法灵活、甚至创新的地步呢？
改正楷书的名称，不是个人好恶的问题，也不是小题大做的问题。这是大是大非的问题，不能含糊。它关系到对楷书概念的理解，关系到楷书美学的评价，关系到楷书创新的引导，关系到对楷书发展的认识。因此，写此文件，是为了引起书法界、教育界乃至全社会的关注。这对于中国书法的发展肯定是有利的。尤其对于一大批热衷草书、“大胆”、“无畏”创新草书的年轻书法新秀来说，走出偏轨，走上正轨，具有现实意义；对于普通大众，尤其是正在成长的青少年来说，楷书的审美不应该误导人们。对于中国中小学生在书法学习和教育上从一开始就走正确的道路，摒弃规律，具有指导意义。对于不降低汉字楷书的国际形象定位也具有长远意义。并非没有意义。
楷书展非标准楷书作品统计说明：
2005年8月，第二届“杏花村汾酒组杯”全国书法电视大奖赛楷书组共有10名选手入围。由于无法查到已出版的入围作品集，仅从电视录像资料来看，真正的楷书作品并无统一标准。当标准放宽时，只有沉一丹和单灵均的两幅作品才勉强达到楷书的部分标准要求。其余八幅作品根本不属于楷书范畴，其中赵光复的一幅作品属于小行书。
2010年10月10日，由中国书法家协会楷书专业委员会主办，重庆市书法家协会、重庆市秀山土家族苗族人民政府承办的“第二届中国当代楷书名家作品邀请展”在重庆三峡自治县博物馆开展。此次展览汇集了全国数百位著名楷书大师的百幅作品。当我按照楷书的定义进行筛选后，我惊讶地发现，张羽、杨明臣、于中原、吴茂力、苗经纶的画作只有五幅属于楷书。标准放宽后，另外19幅勉强达到了楷书的标准要求，另外76幅显然不属于楷书的范畴，甚至有四五幅作品勉强算作楷书，但它们都被著名艺术家以楷书形式展出。
2013年6月16日，由中国书法家协会主办、重庆市书法家协会、重庆市秀山土家族苗族自治县人民政府承办的“首届全国楷书作品展”在南屏会展中心举行在重庆。在首届全国楷书展中，10人荣获优秀奖，共有295人报名参展。经过我自己按照楷书的定义进行筛选，优秀奖的10幅作品中，只有陈龙、徐朝江、秦兆平的3幅作品属于楷书。放宽标准后，另外4幅作品勉强符合楷书的部分标准要求，其余3幅作品根本不属于楷书范畴。展览中的其他285件作品包括郭志清、李建设、许安林、叶和成、张胜奇、包学伟、李建华、白石之、陈光建、陈亦松、洪伦生、许家彦、韩兆虎、张世祯、李长野、张志刚、罗远志、宋益勇、鲍培红、魏文明、刘志彦、孙亮、李延庆、杨华、牟彦军、孙家俊、周兆华，27幅作品属于楷书。标准放宽后，有54幅作品勉强符合楷书标准要求，其余204幅作品不属于楷书。
2017年3月3日，由中国书法家协会、中共河北省委宣传部、河北省文联主办的“第二届全国楷书作品展”在河北省文联主办。河北省博物馆.本次展览共展出作品215件，其中评委、督导作品18件，入展作品197件。由于展览中没有公开出版的作品集，仅从网上公开的部分作品来看，真正符合标准的楷书作品数量仍然很少，且绝大多数是“楷书”作品仍然像以前的楷书展览那样草率而广泛。 ，非标准的，没有正规的方式。
全林，1962年11月24日出生，管理学博士。我在临池近四十年，通读历代书法，研究书法理论，涉猎美学理论。本文发表于2017年4月13日《中华文明导报》
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